Mila's Journey

The Road Travelled

金剛般若波羅蜜經

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金剛般若波羅蜜經

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

法會因由分第一

如是我聞。一時佛在舍衛國、祗樹給孤獨園與大比丘衆、千二百五十人俱。

爾時世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食。

於其城中次第乞已,還至本處。

飯食訖 ,收衣鉢,洗足已,敷座而坐。

善現啓請分第二

時長老須菩提、在大衆中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬、而白佛言,

希有、世尊,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊,善男子善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住,云何降伏其心。佛言,善哉善哉,須菩提,如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩,汝今諦聽,當爲汝說。善男子善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。唯然,世尊,願樂欲聞。

大乘正宗分第三

佛告須菩提,諸菩薩摩訶薩、應如是降伏其心,所有一切衆生之類,若卵生,若胎生,若濕生,若化生,若有色,若無色,若有想,若無想,若非有想、非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生,實無衆生得滅度者。何以故,須菩提,若菩薩有我相人相衆生相壽者相,即非菩薩。

妙行無住分第四

復次、須菩提,菩薩於法,應無所住、行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提,菩薩應如是布施,不住於相。何以故,若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提,於意云何,東方虛空、可思量不。不也、世尊。須菩提,南西北方、四維上下虛空,可思量不。不也、世尊。須菩提,菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提,菩薩但應如所教住。

如理實見分第五

須菩提,於意云何,可以身相見如來不。不也、世尊,不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相,即非身相。佛告須菩提,凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來。

正信希有分第六

須菩提白佛言,世尊,頗有衆生、得聞如是言說章句、生實信不。佛告須菩提,莫作是說,如來滅後、後五百歳,有持戒修福者,於此章句、能生信心,以此爲實,當知是人、不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬彿所、種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提,如來悉知悉見,是諸衆生、得如是無量福德。何以故,是諸衆生無復我相人相衆生相壽者相,無法相,亦無非法相。何以故。是諸衆生、若心取相,則爲著我人衆生壽者。若取法相,即著我人衆生壽者。何以故。若取非法相,即著我人衆生壽者。是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說,汝等比丘、知我說法如筏喻者,法尚應捨,何况非法。

無得無說分第七

須菩提,於意云何,如來得阿耨多羅三藐三菩提耶,如來有所說法耶。須菩提言,如我解佛所說義,無有定法、名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法、如來可說。何以故。如來所說法,皆不可取、不可說,非法、非非法。所以者何。一切賢聖,皆以無爲法、而有差別。

依法出生分第八

須菩提,於意云何,若人滿三千大千世界七寶、以用布施,是人所得福德、甯爲多不。須菩提言,甚多、世尊。何以故。是福德、即非福德性,是故如來說福德多。若復有人、於此經中,受持乃至四句偈等,爲他人說,其福勝彼。何以故。須菩提,一切諸佛、及諸佛阿耨三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提,所謂佛法者,即非佛法。

一相無相分第九

須菩提,於意云何。須陀洹能作是念,我得須陀洹果不。須菩提言,不也、世尊。何以故。須陀洹名爲入流、而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹。須菩提,於意云何,斯陀含能作是念,我得斯陀含果不。須菩提言,不也、世尊。何以故。斯陀含名一往來、而實無往來,是名斯陀含。須菩提,於意云何,阿那含能作是念,我得阿那含果不。須菩提言、不也,世尊。何以故。阿那含名爲不來、而實無不來,是故名阿那含。須菩提,於意云何,阿羅漢能作是念,我得阿羅漢道不。須菩提言,不也、世尊。何以故。實無有法、名阿羅漢,若阿羅漢作是念,我得阿羅漢道。即爲著我人衆生壽者。世尊,佛說我得無諍三昧,人中最爲第一,是第一離欲阿羅漢。世尊,我不作是念,我是離欲阿羅漢。世尊,我若作是念,我得阿羅漢道,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。

莊嚴淨土分第十

佛告須菩提,於意云何,如來昔在然燈佛所,於法有所得不。不也、世尊。如來在然燈佛所,於法實無所得。須菩提,於意云何,菩薩莊嚴佛土不。不也、世尊。何以故。莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。是故須菩提,諸菩薩摩訶薩、應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。須菩提,譬如有人、身如須彌山王,於意云何,是身爲大不。須菩提言,甚大、世尊。何以故。佛說非身,是名大身。

無爲福勝分第十一

須菩提,如恆河中所有沙數,如是沙等恆河,於意云何,是諸恆河沙、甯爲多不。須菩提言,甚多、世尊。但諸恆河,尚多無數,何况其沙。須菩提,我今實言告汝,若有善男子善女人、以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不。須菩提言,甚多、世尊。佛告須菩提,若善男子善女人於此經中,乃至受持四句偈等,爲他人說,而此福德、勝前福德。

尊重正教分第十二

復次、須菩提,隨說是經、乃至四句偈等,當知此處,一切世間天人阿修羅、皆應供養如佛塔廟,何况有人、盡能受持讀誦。須菩提,當知是人、成就最上第一希有之法。若是經典所在之處,則爲有佛、若尊重弟子。

如法受持分第十三

爾時須菩提白佛言,世尊,當何名此經,我等云何奉持。佛告須菩提,是經名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持。所以者何。須菩提,佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。須菩提,於意云何,如來有所說法不。須菩提白佛言,世尊,如來無所說。須菩提,於意云何,三千大千世界、所有微塵,是爲多不。須菩提言,甚多、世尊。須菩提,諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,是名世界,須菩提,於意云何,可以三十二相見如來不。不也、世尊,不可以三十二相得見如來,何以故,如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。須菩提,若有善男子善女人、以恆河沙等身命布施,若復有人、於此經中,乃至受持四句偈等、爲他人說,其福甚多。

離相寂滅分第十四

爾時須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣而白佛言,希有、世尊,佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊,若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人成就第一希有功德。世尊,是實相者,即是非相,是故如來說名實相。世尊,我今得聞如是經典,信解受持、不足爲難。若當來世、後五百歳,其有衆生得聞是經,信解受持,是人則爲第一希有。何以故,此人無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。所以者何。我相即是非相,人相衆生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相,則名諸佛。佛告須菩提,如是如是。若復有人得聞是經、不驚不怖不畏,當知是人,甚為希有。何以故。須菩提,如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提,忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故。須菩提,如我昔爲歌利王割截身體,我於爾時、無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時、若有我相人相衆生相壽者相,應生瞋恨。須菩提,又念過去,於五百世作忍辱仙人,於爾所世、無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。是故須菩提,菩薩應離一切相、發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。若心有住,則爲非住。是故佛說菩薩心、不應住色布施。須菩提,菩薩爲利益一切衆生故,應如是布施。如來說一切諸相、即是非相,又說一切衆生、即非衆生。須菩提,如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提,如來所得法,此法無實無虛。須菩提,若菩薩心住於法而行布施,如人入闇,則無所見。若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。須菩提,當來之世,若有善男子善女人,能於此經受持讀誦,則爲如來以佛智慧,悉知是人、悉見是人、皆得成就無量無邊功德。

持經功德分第十五

須菩提,若有善男子善女人,初日分,以恆河沙等身布施;中日分,復以恆河沙等身布施;後日分,亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施,若復有人聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫受持讀誦,為人解説。須菩提,以要言之,是經有不可思議,不可稱量,無邊功德,如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣爲人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。可以故。須菩提,若樂小法者、著我見人見衆生見壽者見、則於此經、不能聼受讀誦、為人解説。須菩提,在在處處、若有此經,一切世間天人阿修羅,所應供養。當知此處則為是塔,皆應恭敬作禮圍繞、以諸華香而散其處。

能淨業障分第十六

復次、須菩提,若善男子善女人受持讀誦此經、若為人輕賤,是人先世罪業、應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業、則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,我念過去無量阿僧祗劫,於然燈佛前、得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。若復有人、於後末世能受持讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德、百分不及一,千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提,若善男子善女人、於後末世,有受持讀誦此經,所得功德、我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提,當知是經義不可思議,果報亦不可思議。

究竟無我分第十七

爾時須菩提白佛言,世尊,善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住,云何降伏其心。佛告須菩提,善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心,我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提,若菩薩有我相人相眾生相壽者相,則非菩薩。所以者何。須菩提,實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提,於意云何,如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也、世尊,如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言,如是如是,須菩提,實無有法、如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,若有法、如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛則不與我授記,汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼。以實無有法、得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記、作是言,汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼。何以故。如來者,即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提,實無有法、佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛,是故如來說一切法皆是佛法。須菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。須菩提,譬如人身長大。須菩提言,世尊,如來說人身長大,則為非大身,是名大身。須菩提,菩薩亦如是,若作是言,我當滅度無量眾生,則不名菩薩。何以故。須菩提,實無有法、名為菩薩,是故佛說一切法、無我無人無眾生無壽者。須菩提,若菩薩作是言,我當莊嚴佛土,是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提,若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。

一體同觀分第十八

須菩提,於意云何,如來有肉眼不。如是、世尊,如來有肉眼。須菩提,於意云何,如來有天眼不。如是、世尊,如來有天眼。須菩提,於意云何,如來有慧眼不。如是、世尊,如來有慧眼。須菩提,於意云何,如來有法眼不。如是、世尊,如來有法眼。須菩提,於意云何,如來有佛眼不。如是、世尊,如來有佛眼。須菩提,於意云何,如恆河中所有沙,佛說是沙不。如是、世尊,如來說是沙。須菩提,於意云何,如一恆何中所有沙,有如是沙等恆河,是諸恆河所有沙數佛世界,如是,甯為多不。甚多、世尊。佛告須菩提,爾所國土中、所有眾生若干種心,如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心,是名為心。所以者何。須菩提,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

法界通化分第十九

須菩提,於意云何,若有人滿三千大千世界七寶、以用布施,是人以是因緣,得福多不。如是、世尊,此人以是因緣,得福甚多。須菩提,若福德有實,如來不說得福德多,以福德無故,如來說得福德多。

離色離相分第二十

須菩提,於意云何,佛可以具足色身見不。不也、世尊,如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。須菩提,於意云何,如來可以具足諸相見不。不也、世尊,如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足。

非說所說分第二十一

須菩提,汝勿謂如來作是念,我當有所說法,莫作是念。何以故。若人言,如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提,說法者,無法可說,是名說法。爾時慧命須菩提白佛言,世尊,頗有眾生、於未來世聞說是法,生信心不。佛言,須菩提,彼非眾生、非不眾生。何以故。須菩提,眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。

無法可得分第二十二

須菩提白佛言,世尊,佛得阿耨多羅三藐三菩提、為無所得耶。佛言,如是如是。須菩提,我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。

浄心行善分第二十三

復次,須菩提,是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,所言善法者,如來說即非善法,是名善法。

福智無比分第二十四

須菩提,若三千大千世界中、所有諸須彌山王、如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經、乃至四句偈等,受持讀誦,為他人說,於前福德、百分不及一,百千萬億分、乃至算數譬如所不能及。

化無所化分第二十五

須菩提,於意云何,汝等勿謂如來作是念,我當度眾生。須菩提,莫作是念。何以故,實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者,如來則有我人眾生壽者。須菩提,如來說有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。須菩提,凡夫者,如來說即凡夫,是名凡夫。

法身非相分第二十六

須菩提,於意云何,可以三十二相觀如來不。須菩提言,如是如是,以三十二相觀如來。佛言,須菩提,若以三十二相觀如來者,轉輪聖王,則是如來。須菩提白佛言,世尊,如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言。

若以色見我 以音聲求我

是人行邪道 不能見如來

無斷無滅分第二十七

須菩提,汝若作是念,如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,莫作是念,如來不以具足相故、得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,汝若作是念,發阿耨三藐三菩提心者、說諸法斷滅,莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。

不受不貪分第二十八

須菩提,若菩薩以滿恆河沙等世界七寶,持用布施,若復有人、知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故,須菩提,以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言,世尊,云何菩薩不受福德。須菩提,菩薩所作福德、不應貪著,是故說不受福德。

威儀寂靜分第二十九

須菩提,若有人言、如來若來若去、若坐若臥,是人不解我所說義。何以故。如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。

一合理相分第三十

須菩提,若善男子善女人、以三千大千世界碎為微塵,於意云何,是微塵眾、甯為多不。須菩提言,甚多、世尊。何以故。若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。世尊,如來所說三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故。若世界實有者,則是一合相。如來說一合相,即非一合相,是名一合相。須菩提,一合相者、則是不可說,但凡夫之人貪著其事。

知見不生分第三十一

須菩提,若人言,佛說我見人見眾生見壽者見,須菩提,於意云何,是人解我所說義不。不也、世尊,是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見,即非我見人見眾生見壽者見,是名我見人見眾生見壽者見。須菩提,發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知、如是見、如是信解,不生法相。須菩提,所言法相者,如來說即非法相,是名法相。

應化非真分第三十二

須菩提,若有人以滿無量阿僧祗世界七寶、持用布施,若有善男子善女人、發菩提心者,持於此經、乃至四句偈等,受持讀誦、為人演說,其福勝彼。云何為人演說。不取於相,如如不動。何以故。

一切有為法 如夢幻泡影

如露亦如電 應作如是觀

佛說是經已,長老須菩提、及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世界,天人阿修羅、聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

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